Munin y Hugin

Tratemos de recordar. Volvamos a la mágica escena de la oriental puerta de piedra, que se abre al pronunciar Ábrete Sésamo , palabras formuladas por los personajes de Alí Babá y los 40 ladrones, una de las tantas historias de ese vademécum de alfombras, arena y hechicería que es Las mil y una noches , cuya temática trascendente que hilvana los sucesos podríamos decir que es la del poder inmemorial del contar. Esa puerta que abren los ladrones de la historia, y que luego abrirá copiando Alí, se produce a partir de la emisión de un sonido, de palabras que recorren los aires y las épocas y con las cuales se puede ajustar un punto nodal en la magia, la superchería y la religión. Ábrete Sésamo es lo mismo que Abracadabra, que en su acepción aramea (avrah kahdabra) significa “yo creo como hablo”, o el más directo “decir con hacer”. En la historia de Alí Baba, decir el sonido, que son los vocablos, hace que la puerta se corra. Hocus Pocus (Abracadabra) fue una película producida por Disney

  El presente escrito versa sobre un personaje que ha cobrado relevancia en los últimos tiempos. Nos referimos a la reina Boudica que comandó un ejército de pueblos britanos contra el poderío militar de una Roma que alcanzaba su apogeo territorial y militar. Más allá de ser citada por algunas fuentes clásicas romanas, la vida de Boudica prácticamente se mantuvo invisibilizada por varios siglos. Sobre la base de este vacío temporal e historiográfico, invitamos al lector a interiorizarse sobre las acciones de esta reina que, a pesar de sus limitaciones, logró desnudar las debilidades del Imperio romano.       La chispa de la insurrección En Los comentarios de las guerras de las Galias , de Cayo Julio César, se puede apreciar los primeros contactos entre romanos y los pueblos britanos luego que el cónsul decidiese invadir la isla entre el 55 y 54 a.C. Según su propio testimonio, el motivo de la operación se debió al apoyo que brindaban las tribus celtas a los galos en materia de guerrer

   Desde la Independencia de las trece colonias británicas (1776) los Estados Unidos desplegaron una acelerada expansión que derivó en la cesión, compra y anexión de grandes territorios, especialmente ubicados en la región oeste del país. A través del lema de la Doctrina Monroe, “América para los americanos”, los norteamericanos comenzaron a intervenir en política exterior en defensa de sus propios intereses. La guerra cubana (1898) fue, para muchos historiadores, un punto de inflexión en las aspiraciones expansionistas de USA. En este artículo presentaremos las razones que llevaron a la implementación de esta nueva política agresiva e imperialista, con el fin de analizar y señalar sus consecuencias. Escena de El Padrino II (1974) de Francis Ford Coppola. En esta película se puede apreciar la intromisión norteamericana en Cuba en las vísperas de la revolución de 1959  Destino Manifiesto Además de la Doctrina Monroe, otro elemento que nutrió la base ideológica del expansionismo nortea

  El comercio de esclavos ocupó una parte considerable durante la Edad Media. En otro escrito de nuestro blog graficamos como el imperio bizantino y los reinos musulmanes fueron receptores de mano esclava como resultado de las campañas militares y la expansión territorial de los carolingios.  Además del tráfico desde Occidente, la Jihad (Guerra Santa), las aceifas (incursiones o pillaje en territorios cristianos) o las fitna (guerra civil) constituían importantes fuentes de aprovisionamiento dado que los esclavos formaban parte del botín de guerra que se repartían entre los generales. En el presente escrito, trataremos el sistema esclavista en los estados islámicos a partir de la situación de las mujeres esclavas. Aquí veremos los problemas que acarreaba la esclavitud femenina, la heterogeneidad de las categorías de esclavas y las perspectivas de salir del cautiverio.   Aspectos económicos y jurídicos   El ingreso de esclavas extranjeras generó una serie de problemas desde el punto de

El crecimiento de nuestros lectores nos demanda un blog de mayor calidad y dirigido especialmente a los asalariados que no disponen de tiempo o dinero para adquirir revistas, libros u otros soportes de lectura. Actualmente agregamos un día de publicación (miércoles) y estamos trabajando para comenzar a difundir nuestros escritos vía YouTube . También incorporamos escritos de otros colegas (historiadores y escritores) a modo de diversificar nuestro sitio y exceder los marcos académicos. Este esfuerzo nos demanda demasiado tiempo de búsqueda de materiales, lectura, correcciones y reescritura. En un país donde la labor docente se degrada aún más y que nos obliga a buscar mas horas de trabajo o dos cargos, el mantenimiento de este blog se ha convertido en todo un desafío. Sin lamentarnos como el borincano, decidimos que los lectores pueden colaborar con un aporte a las siguientes opciones: Transferencia: cajon.lana.atril (Bco Nación/José Barraza) Cafecito:  https://cafecito.app/muninyhugin

Desde la segunda mitad del siglo XIX, el régimen oligárquico argentino gestionó la modernización cultural de sus sociedades, fueron etapas de disciplinamiento y de blanqueamiento para las mayorías de las clases populares latinoamericanas que resistieron, reinventaron o adaptaron sus pautas culturales a los nuevos requerimientos sociales de las clases dominantes y las políticas culturales que se intentaban implementar desde el Estado. Impregnada de teorías afines al racismo científico, la modernización burguesa se concentró en eliminar todo legado de “negridad” en la cultura de las mayorías trabajadoras, la presencia de los candombes dominantes su popularidad y permanencia seguramente se le ocurría insoportable. En este presente escrito, abordaremos la conformación de los carnavales cordobeses (Argentina) como actos diversión, descontento y resistencia. Imagen extraída de “El Negro Sinforoso”, n° 650, Rosario, junio de 1902.   Córdoba en Carnaval   Las agrupaciones carnavalescas en Córd