Munin y Hugin

   La historia de Cayo Augusto César Germánico (12 d.C-41 d.C), popularmente conocido como Calígula, aún despierta interés en el público a pesar de la corta duración de su mandato. La razón de tal curiosidad podría estribar en ciertos aspectos oscuros de su vida y su personalidad. Su primer biógrafo, Suetonio, se encargó de describir a nuestro personaje como cruel, despótico, depravado y maníaco. Esta descripción recorrió siglos y siglos hasta llegar a nosotros. Aunque ya existen algunas investigaciones que cuestionan la versión oficial de la vida de este joven emperador, en el presente escrito nos proponemos analizar críticamente la vida de este controvertido individuo. Así, podremos obtener una mirada global del contexto histórico donde vivió Calígula y una hipotética respuesta acerca de las razones por la cual se ganó tantos  (des)calificativos.   Recreación del rostro de Calígula (fuente Antigua Roma al día) Pax Julia-Claudia   Al igual que los primeros emperadores, Calígula perten

Marcos Carrizo, doctor en historia, Universidad Nacional de Córdoba   Un 13 de enero de 1772 se inició la mayor rebelión colectiva de esclavizados en Córdoba (Argentina), la comisión encargada de la administración de las propiedades de los jesuitas (expulsados en 1767 por Carlos III, rey de España) pretendía venderlos individualmente, separando las familias. La noticia la desparramaron los esclavizados del colegio de Monserrat de la capital cordobesa quienes huyeron hacia el monte con sus familias. En el mismo día también se alzaron al monte la mayoría de los esclavizados de las ex estancias jesuíticas: Caroya, Jesús María, Candelaria, Alta Gracia, Santa Catalina y san Ignacio. Sólo volvieron algún tiempo después cuando se les aseguro que iban a ser vendidos por familia logrando así un pequeño triunfo colectivo. Léase Carrizo, Marcos. (2018). África en Córdoba, Facultad de Ciencias Económicas, UNC.  Para colaborar con Munin y Hugin puedes hacerlo Transferencia: cajon.lana.atril (Bco

  En el año 478 a.C, representantes atenienses y de las Polis de la región Ática fundaron la Liga de Delos, en alusión al nombre de la isla donde se firmó el pacto. El principal objetivo de la liga fue reunir los recursos monetarios y militares para enfrentarse al poderoso ejército persa durante las guerras médicas. Sin embargo, a pesar de la victoria frente al enemigo, la Liga Délica estuvo lejos de disolverse. Todo lo contrario, se convirtió en un mecanismo de dominación de Atenas sobre el resto de los miembros. En esta nueva entrega, le ofrecemos al lector un recorrido sobre los diversos mecanismos que emplearon los atenienses para concretar el dominio sobre el Mar Egeo. Creemos que el estudio de la Liga de Delos nos puede brindar una serie de elementos para conocer el pasado y comprender nuestro presente. Mapa de la Liga Délica según las listas de tributos en el 445 a.C (Fuente Wikipedia) Un instrumento de poder   A lo largo del siglo V a.C,  Atenas amplió la cantidad de miembros

En la época moderna, intelectuales como Nicolás Maquiavelo, Thomas Hobbes o Jacques Rousseau, consagraron una serie de escritos que concebían al Estado de Excepción como el último recurso institucional para salvaguardar la Constitución de los noveles Estados nacionales. Por este motivo, se interesaron en las instituciones romanas y recurrieron a las exposiciones de Tito Livio, Salustio, Plutarco o Cicerón. De este modo, se fundó una tradición que llegó hasta la actualidad. Politólogos, juristas y filósofos reconocen que el Estado de Excepción es un instrumento necesario para garantizar el orden social. Esta idea fue representada Carl Schmitt, un reconocido teórico político alemán contemporáneo. Schmitt sostuvo que “la excepción es un concepto general de la teoría del estado que implica la facultad en principio ilimitada que tiene el soberano para dictar la suspensión del orden vigente en su totalidad”. La presente nota tiene como objeto acompañar al lector en un recorrido que se remont